1 - الجانب اللغوي وفيه يسوق لنا الشيخ الكليني أبياتاً هي شواهد لقضايا تتّصل باللغة ، ومن ثمّ يحاول الربط بين الدلالة اللغوية والعقائدية ، وصولًا إلى موطن الشاهد والدلالة الجامعة لها ، ومن الأبيات ما ذكره في باب تأويل الصمد من كتاب التوحيد : قال أبو طالب في بعض ما كان يمدح به النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من شعره : ( من الطويل ) وبالجَمرةِ القُصوى إذا صَمَدوا لها * يَؤُمُّونَ رَضخاً رأسَها بالجَنادِلِ « 1 » وقال بعض شعراء الجاهلية شعراً : ( من البسيط ) ما كنتُ أحسبُ أنّ بيتاً ظاهراً * للَّهِ في أكنافِ مَكّةَ يُصمَدُ « 2 » وقال ابن الزِّبرِقان « 3 » : ( من البسيط ) ولا رهيبةَ إلَّا سيّدٌ صمدٌ « 4 » وقال شدّاد بن معاوية : ( من البسيط ) عَلَوتُهُ بِحُسامٍ ثُمّ قُلتُ لَهُ : * خُذها حُذَيفُ فأنتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ « 5 » والأبيات شواهد على معنى الصمد في اللغة « 6 » ، وهذا المعنى له ماهيّات دلالية

--> ( 1 ) . ديوان أبي طالب : ص 23 ؛ وانظر : أُصول الكافي : ج 1 ص 124 . ( 2 ) . لم أعثر على قائله فيما اطّلعت عليه من كتب . ( 3 ) . هو الزِّبرِقان بن بدر . ( 4 ) . ديوان ابن الزِّبرِقان : ص 54 ، ورواية الديوان : ساروا إلينا بنصف * اللّيل فاحتملوا فلا رهينةَ إلّا سيّدٌ صمدٌ وانظر : أُصول الكافي : ج 1 ص 124 . ( 5 ) . أمالي القالي : ص 656 بلا عزو ؛ العقد الفريد : ج 5 ص 153 منسوب إلى عمرو بن الأسلع ؛ الصحاح : ج 2 ص 499 له أيضاً ، والبيت مع أبياتٍ أُخرى قيلت في يوم الهباءة ؛ وانظر : أُصول الكافي : ج 1 ص 124 . ( 6 ) . الصمد بالتحريك : السيّد المطاع الذي لا يُقضى دونه أمر ، وقيل : الذي يُصمد إليه في الحوائج ، أي يُقصد ( انظر : لسان العرب : ج 3 ص 258 مادّة « قصد » ) .